这很不符合《红楼梦》写实的风格，书中的一草一木一道菜，房间内一个装饰品、一幅画都是很逼真的，唯独这服装、发式等，避而不写。

　　重要的戏份很重的男性角色，如贾赦，贾政、贾珍、贾琏、贾蓉还有贾雨村等等，你从书中看不出他们的装扮，是什么发式。

　　前面提过的贾宝玉、北静王、柳湘莲，描绘也不是现实生活中的穿戴。这就很奇怪了。现代拍电视剧《红楼梦》用的是明代汉服。

　　清初汉人穿什么，留什么发型，是有了很大改变的。《红楼梦》的作者，特别是底本《石头记》的作者，一定是明朝遗民中的文学家，不是不会描写而是对满洲男性服装和发式的扺触，甚至厌恶。这都源于“剃发令”。

　　清朝初年满洲八旗军下江南时，摄政王多尔衮曾下“剃发令”，要求汉族男人们都要剃头易发，不仅易发还要易服，从汉族的传统服饰改成满族男人长袍马褂马蹄袖。

　　当时汉族百姓将剃发令称作“留头不留发，留发不留头”虽遭强烈，但也在高压下逐渐改了发式，清朝男子的发式由此而来。

　　但最初的改变发式并不是留长辫，而是标准的“鼠尾”式。曾经中原人称四周的民族为人，孔子称之为“被发左衽”就是披散头发而不扎发髻，衣襟向左开。

　　生活在东北地区的满族人发式和服饰为利于狩猎战斗，习惯将大部发剃去，只留下铜钱大小一片头发，蓄着手指粗细的一根小辫子，细到能穿铜钱的方孔，满人称之为“鼠尾”。

　　这种发式有利狩猎、战斗，骑在马上疾驰而不被刮扯，搏斗中不被敌人抓住头发而且也很利于个人的卫生。那时男子是没有专门洗头发的习惯的。

　　清初时要求易服，不剃发的要杀头，剃发不合标准，达不到“鼠尾”要求也会被治罪。为此当年的各级还专设有“清发道”这样的职位，相当于剃发的质量监督官。

　　标准是：剃到一寸发就可免罪，剩两寸的要责罚，就是打；剩3寸的要发配，即“三寸成罪”；头发还留到鬓边的要割掉耳朵，即“留鬓不留耳”。

　　头发全留着而不剃的，一律杀头，即“留发不留头”；还有“顶大者与留发者同罪”，即头顶留下的头发太多，不符合“鼠尾”的要求，和没有剃头的人一样治罪。

　　汉族男人本来是留长发的，绾成发髻盘在头顶。满人的发式则是从额头到头顶都是剃光了的头的，原本差异非常大。

　　后来经过两百多年的演变，头顶上的发越蓄越多了，对汉族发式有些恢复，到清末成了现在古装戏常见的男士长辫子。官贵家庭的男子才有佣人帮助洗发的习惯，不解辫子的洗涤，也有重要时节的洗发，成为一种生活中的仪式。

　　所以在《红楼梦》写书的最初年代，所写内容是可以从人物描写中推断出来的，书应是写于明末清初，故事原型是明末清初的人和事，装束发式都是汉族的。

　　唯一写了发式的贾宝玉，是汉族发式，丫鬟要给他通头的描写，就是汉人贵族家的习惯，满洲男人的“鼠尾”发式是用不着通头的，也就是将长发用篦子细细梳理，相当于干洗。

　　明朝遗民写书时，会有很多反满刺清的内容。随着流传到清皇族室文人手里，很多内容被删掉了。而脂评本中还能看到的内容，到了刊印的“程高本”，有有更多文字是被大段删去了。

　　如《脂胭斋重评石头记》的第63回，写贾宝玉过生日，芳官在大观园举办的群芳宴上喝醉了，第二天早上贾宝玉见了芳官说她的名字不好，改了名叫“雄奴”，还命她改妆：“将周围的短发剃去了，露出碧青头皮来，当中分大顶......”。

　　还说了一大篇改名的意义，一方面讥讽清初的剃发易服，同时北方游牧民族强侵中原，中华，实指大明王朝，性很强。一定出自明朝遗民的文人之手，且看书中这样写道：

　　“我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。既这等，再起个番名儿，叫做’耶律雄奴’,‘雄奴’又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人，自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝深受其害。

　　幸得咱们有福生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地明亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁之，到了如今竟不用一干一戈皆其拱手俛头缘来降。我们正该作践他们，为君父生色.....”

　　这段文字指桑骂槐，义正辞严，把满人清朝“作贱”的不轻。这段“大”文字到程高本“刊印”时被一字不留，通通删去。还有几处此类文字，也整段删去，为什么？

　　看乾隆编《四库全书》将岳飞《满江红》句“壮士饥餐胡虏肉，笑谈喝饮匈奴血，”竟然改写成，“壮士饥餐飞食肉，笑谈欲洒银腔雪，”就知为何要删了。

　　可见《红楼梦》底本《石头记》一定是写于乾隆朝之前了，而且绝不是脂砚斋、曹雪芹的手笔。由此也能推断出他们增删《石头记》的良苦用心。

　　增写自己的亲身经历和感触，删改清庭满人忌讳的内容，但到脂评本，仍遗留不少。书商程伟元刊印《红楼梦》时，又专请满族文人高鹗大加刪除，力求消除明朝遗民的笔墨。结果前八十回还是遗留如姽嫿词一类本应删掉的内容。

　　总之，《红楼梦》不同版本，留下了明朝遗民文人与满族文人共同创作这部小说的痕迹，这也正是其文化魅力所在。返回搜狐，查看更多司马南被抓