4月13日，市老庄文化学会副秘书长杨雅琴做客抡才书院,给前来参加书院沙龙活动的嘉宾讲了一堂国学入门课。与人们所惯见的生搬硬灌的方法和“之乎者也”死抠的国学教学不同。

　　杨秘书长从人们“身边”的国学、国内外领导人讲话中的国学、人物事例等听众易于理解接收的角度国学，让人耳目一新，两个多小时的国学使人如沐和风、如润细雨，超越千年的古人智慧沁脾。

　　杨秘书长以亚圣孟子脍炙人口的名言开始她的讲课。孟子曰：君子有三乐：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。她说，不敢说“得天下英才而教育之”，能与大家分享先贤的智慧学识是她的一件乐事。她讲的内容主要有以下四点：一是什么是国学以及国学的特点；二是国学并不神秘，国学就在我们身边；三是讲孔子的生平、孔子的品德及其主要思想；四是的生平、的智慧、上善若水的内涵及与现代人的心理健康。

　　一、什么是国学以及国学的特点国学，一般是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉、魏晋玄学、宋学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“”等，与之相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。国学有百家，重推六：儒、释、道、兵、法、墨。主张积极入世，其核心思想是“仁、义、礼、智、信”；主张无为而治，通过“无为”实现“无不为”；释（佛教）追求，认为“四大皆空”；兵家，讲究诡道，“兵无常形”,战无不胜；法家重规矩，通过峻法来治理社会；墨家主张“非攻”与“兼爱天下”。国学的特点主要表现为历史性、延伸性、发展性、现代性和国家性。

　　二、国学就在我们身边尽管近现代学校施行新学以来，我国读书人学习国学的人不多，现在很少有人能大段地“”“五经”等国学经典。但有几千年历史积淀的中国国学并未远去，它就在我们身边。在我们每天用到的词汇、成语中，在我们的地名、人名中，在人们写文章、做引用的典故中，国学无处不在，某种程度上可以说国学已溶入民族的血液，铸入民族的灵魂。如，“文化”一词就来自《易经》——“关乎人文以化成天下”；“投桃报李”“万寿”“琢磨”等词汇来自《诗经》；“自强不息”出自《易传》，“自知之明”、“宠辱不惊”出自《》等等。再如，报告中关于和谐的、的就体现了传统国学的内涵。习总最近几次讲话中也多次引用国学内容：如，“打铁还需自身硬”——来自《论语》“其身正，不令而行，其身不正，随令不行”；“夙夜在公”——出自《诗经·召南·采蘩》“被之僮僮，夙夜在公”,意思是“从早到晚，勤于公务”；“物必先腐，而后虫生”——来自旬子《荀子·劝学》“肉腐出虫，鱼枯生蠹”和苏轼《范增论》“物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗入之”；“长风破浪会有时”——来自李白的诗篇《行难》，等等。我们周围的地名许多来自国学,如县名“崇礼”“尚义”，意为崇尚礼义;市的街道名“明德街”“至善街”，据说还有“亲民街”（新华街前身），就出自《大学》中的“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”，还有“来远堡”“宁远村”等等。在人际交往时的劝勉常有“上善若水”“自强不息”“厚德载物”“致远”，等，这些都出自《》《易经》等国学经典。

　　三、孔子的生平、孔子的品德及其主要思想孔子的生平。孔子三岁丧父，人生坎坷，精通六艺，全面发展。孔子的品德。主要表现在：发愤忘食乐以忘忧，好学；安贫乐道（不义而富且贵于我如浮云）；学而不厌诲人不倦，耐心培养学生；直道而行，不畏；与人,仁者爱人。以孔子为代表的思想集中体现为“仁”。仁或即关心人、爱护人、尊重人。一是亲亲，爱亲人，讲孝悌；二是仁民，爱大众，“已所不欲勿施于人”；三是爱物，爱天地，，人与自然和谐相处。做到“仁”就可“仁者不忧”（“君子道者三，我焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”《论语?宪问》），“仁者无敌”（《孟子·梁惠王上》）。为达到“仁”甚至可以生命（“无以害仁、有以成仁、士可杀不可辱）。学习思想就是要做伟岸大丈夫，做君子，像那样培养自己的。真丈夫就要“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”。人们只要“日三省吾身”（《曾子》），“君子终日乾乾”（《易经》），都有可能达到的境界（“人皆可以为尧舜“《孟子》）。中国古人中有“人生自古谁无死，留取照汗青”的伟丈夫文天祥，近代有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，现代有“国破尚如此，我何惜此头”的吉鸿昌，当今的优秀范党育、用生命换来歼-15完美升空的沈飞集团董事长罗阳，他们都是中国人民爱戴的“君子”和“大丈夫”。

　　四、的生平、的智慧、上善若水的内涵如果说讲求“培育情怀，积极投入人生，自强不息（“天行健君子当自强不息”《易传》）”，那以、庄子为代表的则强调“养成自然态度，潇洒对待生活” 要“淡泊、不争、退守、”，“无为无不为”。与作为我国国学的主要学派，如日月交辉，互相补充，着人类的思想发展史。生平。姓李，叫做李耳，又叫老聃，是周朝的史官。由于他接触图书、资料、文物、档案有学习的便利条件，身居京城处于、朝政中心，接触人员层次高，再加资聪慧，勤奋好学，因而获得了很高的智慧。传说在他倒骑青牛西出函谷关准备隐退的时候，被大夫函谷关令尹喜拦住，他将他的思想写下来，因而有了5000言的《经》（即《》）留世。

　　的智慧。一是反战的军事智慧。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐。夫乐者，则不可得志于天下矣。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。”（《经·第三十一章》）兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好要淡然处之。胜利了也不要得意扬扬，如果得意扬扬，就是喜欢，喜欢的人是不会得天下的。战争众多，应该对它有一种哀痛的心情，即使打了胜仗也要用丧礼的仪式来处理。二是不的智慧——治大国若烹小鲜。“治大国如烹小鲜”意思是治理大国就像做一道新鲜菜肴一样，不要随意翻动，不能煮的太咸，也不能煮的太淡;既不能操之过急，也不能怠慢;油盐酱醋都要恰到好处;火候也要适当。执政者做任何决策都需要把握好度的原则，不能朝令夕改、随意搅动、胡乱，而需要遵从社会的自然秩序。三是功成身退，走一条成功之。说“功遂身退，天之道也”。人要符合天的道，功业已经成了，就引身后退，这是一种自然的规律。人一旦达到事业的顶峰，完成了历史，就应该历史发展的潮流，效法自然，主动地退位让贤。正是中国那句古话，叫做见好就收。四是守柔、权变之道。“柔弱为常胜之道”，教你柔弱，就是在柔弱的当中，找到一种成功的力量。人身上最坚硬的是牙齿，最柔软的是舌头，随着年纪越来越大，牙齿掉了，舌头还是好好的，柔弱胜。海啸来了，狂风来了，大树刮断了，小草依然在那里；大地震来了，大楼倒塌了，小平房还在，等等。五是要“知足不辱，知止不殆”。意思是如果知道满足，就不会受到；如果适可而止，就不会遭到。太爱名声，必定有大耗费；积累太多的财产，必然有大损失。“金玉满堂，莫之能守。”六是要掌握“虚”、“静”的辩证关系。要做“致虚极，守静笃”，你就会去掉一种盲动，一种乱动，一种骚动。而换来的是能动，主动，灵动，人的生命的空间扩展了，生命的容量加大了，能量积住了，就能神采焕发，心理健康。 “上善若水”的思想内涵。“水之七德。上善若水，水利而不争，处众人之所恶，故几于道”。最高层次的善德就像水一样。水有利于，却不和相争，处在众人都厌恶的低下的地方，所以最接近于“道”。水既具有柔和上善的品德，同时又具有不受任何阻碍而勇往直前的。水在没有的时候，以的，开辟出新的道。水生生不息，动静适度，具有团队。与天地融为一体，无生有化，循环往复，以“上善”之德。正因为如此，人们学习水的“七善德”，做到“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时”。配合国学，杨秘书长还朗读大量古代和近、现代诗词，用大量图片，将国学中强与柔、得与失、生与死、动与静、无为与有为等辩证关系生动简明地展示给大家，寓深刻的人生智慧于趣味隽永之中。最后她引用明朝作者洪应明《菜根谭·幽窗小记》中的一幅对联结束：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落,去留无意，漫随天外云卷云舒”，充满了的意味。

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